Что такое этика

В область этики как философии морали входит предложение, обоснование и систематизация идей о правильном и неправильном поведении и связанных с ними понятиях.

В этой заметке мы кратко описываем, что такое мораль и этика, и чем занимаются основные направления этики — метаэтика, нормативная этика и прикладная этика, снабжая ссылками на русскоязычные (когда такие есть) и англоязычные статьи по теме.

(Особое внимание на данный момент мы уделили направлениям в метаэтике, а также, ввиду преимущественной направленности нашего ресурса, консеквенциализму в сфере нормативной этики; но текст может еще дополняться и улучшаться. Примеры вопросов к разным областям этики основаны на посте «What is metaethics» Люка Мюлхаузера из LessWrong.)

Содержание

1. Этика, мораль и нравственность
2. Прикладная этика
3. Нормативная этика
3.1. Консеквенциализм
3.2. Деонтология
3.3. Этика добродетелей
4. Метаэтика
Список источников

1. Этика, мораль и нравственность

Слова «этика», «мораль» и «нравственность» нередко используются в живой речи как взаимозаменяемые, но они отличаются по происхождению и в некоторых контекстах имеют разные значения. Особенно важно отделять этику от морали как философскую дисциплину от предмета ее изучения.

Мораль (лат. moralitas, от лат. mores «общепринятые традиции») — это представления о хорошем и плохом, правильном и неправильном, добре и зле, долге, совести и чести, а также совокупность норм поведения, вытекающих из этих представлений. Можно говорить о личной и общественной (принятой и преобладающей в том или ином обществе) морали.

Нравственность (русск. нрав — характер, уклад, обычай) — чаще всего синоним морали, реже — этики. Также может употребляться синонимично к личной морали, противопоставляясь морали общественной, именуемой в таких случаях просто «моралью».

Этика (греч. ἠθική, от др.-греч. ἦθος — этос, нрав, обычай) — философская дисциплина, предметом исследования которой является мораль.

Современные философы обычно делят этику на три разновидности (см. на англ.): прикладную этику, нормативную этику и метаэтику. Далее мы их кратко обрисуем в порядке возрастания фундаментальности поднимаемых ими вопросов — от прикладной этики к метаэтике.

2. Прикладная этика

Прикладная этика (англ.) занимается вопросами правильного и неправильного поведения в специфических областях практической деятельности.

Примеры вопросов, решаемых прикладной этикой:

Правильно ли делать аборты? Как нам обращаться с животными? Какие политические и экономические системы наиболее хороши в моральном смысле? Каковы обязательства правительства и бизнеса? Как должны вести себя врачи в сложных и неоднозначных ситуациях? Когда допустима ложь? Какие виды секса морально допустимы, а какие нет? Допустима ли эвтаназия? Допустима ли смертная казнь? Каковы обязательства человека перед природой?

В частности, направлениями прикладной этики являются: биоэтика, профессиональная этика, медицинская этика, политическая этика, справедливое распределение благ, экологическая этика, информационная этика, компьютерная этика, сексуальная этика, этика воспитания, этика благотворительности.

Так, с этическими аспектами благотворительности тесно связан эффективный альтруизм — философия и социальное движение, которое использует факты и доказательства для определения наиболее эффективных способов сделать мир лучше.

3. Нормативная этика

Нормативная этика (англ.) занимается исследованием моральных стандартов, регулирующих правильное и неправильное поведение.

Примеры вопросов, решаемых нормативной этикой:

Какие принципы мы должны использовать, чтобы решать вопросы прикладной этики? Определяется ли мораль последствиями наших действий? Определяется ли списком правил, которые недопустимо нарушать? Определяется ли списком добродетелей, которыми должны обладать люди? Определяется ли гипотетическим социальным контрактом, составленным в идеальных обстоятельствах?

Основные виды нормативной этики:

консеквенциализм — в основе лежат предпочтения одних последствий другим; отдельные поступки, правила поведения, мотивы и др. оцениваются с точки зрения того, насколько хорошие последствия они несут;
деонтология / деонтологическая этика (англ.) — в основе лежат моральные законы / долг, согласно которым нужно поступать;
этика добродетелей / аретическая этика — в основе лежат желательные качества характера (добродетели), которые и порождают поведение, считающееся предпочтительным.

3.1. Консеквенциализм

Примеры консеквенциализма:

утилитаризм — нужно максимизировать суммарное (или среднее) счастье/благополучие всех персон;
приоритаризм (англ.) — отличается от утилитаризма тем, что придает в какой-то степени больше морального веса действиям, направленным на улучшение положения тех персон, кому хуже (кто менее счастлив), чем тех, кому лучше, — даже если суммарное счастье при этом уменьшается;
негативный утилитаризм — разновидность утилитаризма, согласно которой значительно более важно минимизировать несчастье (страдание или неудовлетворенность), чем максимизировать позитивные формы счастья (удовольствие или удовлетворенность);
моральный альтруизм (англ.) — отличается от утилитаризма тем, что нужно действовать в интересах всех субъектов за исключением себя самого;
моральный эгоизм (англ.) — отличается от утилитаризма тем, что нужно действовать только в своих личных эгоистичных интересах.

Как правило, консеквенциализм с помощью тех или иных предписаний стремится максимизировать те или иные позитивные ценности и/или минимизировать те или иные негативные ценности. Если максимизация каких-либо ценностей на самом деле нужна не сама по себе, а для какой-то другой цели, то это инструментальные ценности. Те же ценности, которые считаются нужными сами по себе, называются терминальными ценностями. Можно также считать, что терминальные ценности — это цели, а инструментальные — это средства (см. «Ценности терминальные и инструментальные»). Могут быть разногласия по поводу того, что считать позитивными, а что негативными ценностями, и какие из них должны быть терминальными, а какие лишь инструментальными по отношению к ним. Пример: утилитарист может считать полезными права человека (англ.), экономическое благополучие, снижение коррупции, снижение заболеваемости теми или иными болезнями, образование и свободу, но все они нужны ему не сами по себе, а для того, чтобы максимизировать счастье.

Примеры возможных позитивных ценностей: счастье, благополучие, удовольствие, удовлетворенность желаний/потребностей/предпочтений, свобода, равенство, справедливость, знание / информация, красота / красивые вещи (см. «Мораль, движимая красотой»), живые организмы (см. напр. панбиотическую этику (англ.)), QALY (годы жизни с поправкой на качество), и, чисто гипотетически, как примеры неблизких людям ценностей — правильные кучи (см. «Раскладывание камней в правильные кучи») или количество скрепок (см. максимизатор скрепок). Примеры возможных негативных ценностей: несчастье, неблагополучие, страдание, неудовлетворенность желаний/потребностей/предпочтений, несвобода, неравенство, несправедливость, число смертей.

Говоря о максимизации какой-либо позитивной ценности, могут иметь в виду минимизацию соответствующей негативной ценности (напр. равенство, свобода и справедливость могут определяться через отсутствие неравенства, несвободы и несправедливости соответственно), или же подразумевать, что она тоже требуется (напр. максимизация счастья в определениях утилитаризма обычно подразумевает как максимизацию позитивных форм счастья, так и минимизацию несчастья), однако в некоторых случаях следует быть осторожнее с трактовкой пар ценностей как взаимодополняющих или определяющих друг друга (так, негативные утилитаристы не признают симметрию между страданиями и удовольствиями — см. наши замечания к черновику «Введения в гедонистический трансгуманизм» Виктора Аргонова, где был пример такой неосторожности). Консеквенциализм, в том или ином смысле отдающий приоритет минимизации негативных ценностей, а не максимизации позитивных (или и вовсе ограничивающийся минимизацией негативных ценностей), называется негативным консеквенциализмом; в частности, к нему относится негативный утилитаризм.

Если консеквенциализм ставит целью максимизацию благополучия (англ.), то он является велферистским. Если при этом благополучие описывается в терминах удовольствий и/или страданий (чем больше удовольствий и/или чем меньше страданий — тем больше счастья), то это гедонистический (англ.) подход к благополучию. Примером служит классический утилитаризм, предложенный Джереми Бентамом. Примером не-гедонистического подхода служит описание счастья через удовлетворенность и/или неудовлетворенность предпочтений/желаний, как в утилитаризме предпочтений / преференциализме (англ.). Целью в утилитаризме, если он понимается в достаточно широком смысле, может быть не только счастье, но и другие терминальные ценности, считающиеся неотъемлемыми компонентами благополучия. Примерами являются взгляды Джорджа Мура (см. его идеальный утилитаризм на англ.) и Элиезера Юдковского (см. «Не ради одного лишь счастья»).

Важно понимать отличия консеквенциализма от крылатой фразы «цель оправдывает средства», интерпретируемой весьма по-разному — см., например, нашу заметку на эту тему, «Критику наивного консеквенциализма» Лукаса Глора, и «Ends Don’t Justify Means (Among Humans)» Элиезера Юдковского. В частности это важно и потому, что консеквенциализм может быть как прямым (в каждой отдельной ситуации следует поступать так, чтобы последствия поступка были наилучшими), так и непрямым / косвенным (поступать следует согласно предпочтительным правилам, мотивам или чертам характера, которые выбираются так, чтобы в общем случае приносить максимальную пользу). Пример прямого консеквенциализма — утилитаризм действий (англ.). Примеры непрямого консеквенциализма: консеквенциализм правил (англ.), консеквенциализм мотивов (англ.), консеквенциализм добродетелей (англ.), кооперативный утилитаризм (англ.), глобальный консеквенциализм (англ.), и теория социального контракта / общественного договора (англ.) у Томаса Гоббса как непрямой вид морального эгоизма.

Новичкам в теме также рекомендуем почитать «ЧаВо о консеквенциализме» Скотта Александера.

3.2. Деонтология

Примеры деонтологий, отдельных законов или подходов:

кантианская этика — основана главным образом на категорическом императиве («поступай так, чтобы максима твоей воли могла бы быть всеобщим законом», или «поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своём лице, и в лице всякого другого так же как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству») Иммануила Канта;
этика Уильяма Д. Росса (англ.) включает в себя по крайней мере пять деонтологических законов — долг быть честным (исполнять обещания), возмещать ущерб от своих прежних ошибок, быть благодарным (возвращать долги), производить наибольшее совокупное благо (этот принцип схож с утилитаризмом), и не вредить другим;
теория божественных повелений (англ.) — предписывает выполнять указания/заповеди, данные Богом той или иной религии;
либертарианский принцип неагрессии (NAP), если он постулируется сам по себе — ни один человек или группа не должны осуществлять агрессию (применение или угрозу применения насилия) против чьей-либо личности или собственности;
естественные права (англ.) человека, которые объявляются присущими каждому от рождения независимо от наличия обеспечивающих их структур, могут быть включены в деонтологические подходы;
пороговая деонтология (англ.) — гибридный подход, который предписывает следовать той или иной деонтологии, если убытки от такого следования (в виде последствий с точки зрения того или иного набора ценностей) не превышают некоторого порога, в противном случае предписывается минимизировать убытки, поступая так, как велел бы прямой консеквенциализм с соответствующими ценностями.

3.3. Этика добродетелей

Примеры этики добродетелей или возможных списков добродетелей:

единственная добродетель знания у Сократа (англ.) — он считал, что тот, кто обладает знанием, знает также и что есть благо, и будет стремиться к нему в поступках;
четыре кардинальные добродетели из античной и христианской философии — мудрость/благоразумие, умеренность/целомудрие, мужество и справедливость;
Аристотель в «Никомаховой этике» выделяет два типа добродетелей — умственные (приобретаемые через целенаправленное обучение) и нравственные (приобретаемые с опытом); он считал добродетели необходимыми для счастливой жизни;
в книге «Character Strengths and Virtues» Кристофера Петерсена и Мартина Селигмана предлагается 6 основных добродетелей (мудрость и знание, мужество, гуманность, справедливость, умеренность, трансценденция), разделяющихся на 28 малых добродетелей (сил или черт характера); авторы утверждают, что эти добродетели ценятся почти во всех культурах и обладание ими ведет к увеличению счастья.

Свои взгляды на добродетели излагали также Платон, киники, стоики, Гомер, Фома Аквинский и Бенджамин Франклин.

Эвдемонистические виды этики добродетелей связывают обладание добродетелями со счастливой, или несколько более широко — благой/эвдемоничной жизнью (неким «правильным» счастьем), считая добродетели необходимыми (но не обязательно достаточными, ввиду возможности невезения / отсутствия ресурсов) для такой жизни.

В некоторых случаях отчетливо видно, что приводимые авторами добродетели лишь инструментальны (как, например, у Эпикура), а не ценны сами по себе. В этих случаях следует говорить о теориях добродетели, но не о об этике добродетели. Так, свои списки полезных добродетелей приводят и некоторые консеквенциалисты:

12 добродетелей рационалиста у Элиезера Юдковского — любопытство, отречение (от лжи), легкость (уступчивость к истине), беспристрастность, спор/аргументация, эмпиризм, простота, скромность, перфекционизм, точность, эрудиция и еще одна безымянная добродетель;
добродетели у Айн Рэнд (англ.) включают в себя продуктивность, честность, независимость, прямоту, справедливость и гордость — и объединяются в одну добродетель рациональности; обладание ей, как она считает, способствует достижению субъектом своих личных эгоистичных интересов, выживанию, процветанию и счастью.

4. Метаэтика

Метаэтика (на англ. см. здесь или здесь) исследует происхождение и значение моральных принципов методами аналитической философии (такими как логико-лингвистический анализ) и может быть поделена на эпистемологию, метафизику/онтологию и семантику морали. Эпистемология морали (англ.) исследует вопросы познания в сфере морали, метафизика морали (англ.) — ее природу, семантика морали (англ.) — ее значение. Термин «аналитическая этика» может употребляться как синоним «метаэтики», либо обозначать более широкую область этики, характеризующуюся использованием методов аналитической философии.

Среди важнейших понятий метаэтики выделим следующие:

моральное высказывание / моральное суждение — высказывание о правильном/должном или неправильном/запретном поведении/поступке, или о том, что нечто есть добро или зло;
моральный язык — грамматические и лексические средства естественного языка, с помощью которых делаются моральные высказывания;
моральный факт — истинное моральное высказывание.

Примеры вопросов, которые решаются в метаэтике:

Что означает моральный язык? Существуют ли моральные факты? Если да, то на что они похожи, и сводимы ли к естественным фактам? Как мы понимаем, какие моральные высказывания истинны, а какие ложны? Являются ли моральные принципы просто изобретением общества? Являются ли чем-то большим, чем просто выражением индивидуальных эмоций? Если ли связь между тем, чтобы делать моральное высказывание, и быть мотивированным его придерживаться? Являются ли моральные высказывания объективными или субъективными, относительными или абсолютными? Имеет ли смысл говорить о моральном прогрессе?

Примеры философских позиций в метаэтике:

моральный когнитивизм (англ.) — моральные высказывания могут быть истинными или ложными;
моральный нонкогнитивизм (англ.) — моральные высказывания не могут быть истинными или ложными, они больше похожи на указания или выражения эмоций;
сентиментализм (англ.) — моральные высказывания объясняются через эмоции или неотъемлемы от них;
экспрессивизм (англ.) — сентиментализм, при котором моральные высказывания выражают психологические состояния; часто подразумевает нонкогнитивизм;
эмотивизм (англ.) — нонкогнитивизм, при котором моральные высказывания выражают только эмоции, а не факты;
прескриптивизм (англ.) — нонкогнитивизм, при котором моральные высказывания являются императивами/повелениями, а не выражают какие-либо факты;
моральный универсализм (англ.) — некоторая нормативная моральная система верна для всех, т. е. есть универсальные моральные факты;
моральный реализм (англ. здесь, здесь и здесь) можно разделить на 1) минимальный — существуют моральные факты (но не обязательно универсальные и не сводящиеся к субъективным установкам) и 2) сильный — существуют универсальные моральные факты, не сводящиеся полностью к чьим-либо субъективным установкам; как правило, под моральным реализмом имеют в виду именно сильный моральный реализм;
моральный релятивизм (англ.) — моральные высказывания могут быть истинными для одних индивидов или групп и ложными для других, также их истинность может обосновываться различными неэквивалентными способами у разных индивидов или групп;
моральный субъективизм (англ.) — моральные высказывания полностью основаны на психологических установках тех или иных персон (иногда гипотетических; или реальных, но в гипотетических обстоятельствах), а не на внешних к ним свойствах реальности; может подразумевать релятивизм, но может быть и универсалистским (напр. в теории божественных повелений и теории идеального наблюдателя мораль порождается одним субъектом — Богом и гипотетическим идеальным наблюдателем соответственно, но полученные моральные факты для всех универсальны); не обязан вытекать из релятивизма, т. к. релятивизм может признавать относительную истинность моральных высказываний, сводимых не к психологическим установкам, а к внешним свойствам реальности (напр. определяя истинность по отношению к законам страны, в которой проживает субъект);
моральный скептицизм (англ.) — моральные факты 1) вряд ли познаваемы или 2) вряд ли существуют; отрицание может быть строгим;
моральная теория ошибок (англ.) — все моральные высказывания ложны;
моральный анти-реализм (англ.) — как правило, отрицание сильного морального реализма, т. е. либо все моральные факты неуниверсальны (релятивизм) и/или полностью зависят от субъективных психологических установок (субъективизм), либо их не существует — в силу ложности всех моральных высказываний (теория ошибок) или в силу невозможности моральных высказываний быть истинными или ложными (нонкогнитивизм);
моральный нигилизм (англ.) — в разных контекстах это либо 1) отрицание минимального морального реализма, включающее как варианты нонкогнитивизм и теорию ошибок, либо 2) теория ошибок, либо 3) моральный элиминативизм (идея отказа от морального языка);
моральный натурализм — реализм, при котором моральные истины познаваемы в рамках естественных наук;
моральный нон-натурализм — реализм, при котором вопросы моральной истины в основе своей не зависят от естественных наук;
моральный интуитивизм — нон-натурализм, при котором основные моральные факты считаются самоочевидными, не основанными на опыте или рассуждениях;
теологический волюнтаризм (англ.) — реализм, при котором моральные истины определяются волей Бога или богов.

Для начального погружения в тему на русском языке рекомендуются к чтению обзорные статьи «Метаэтика: обзор проблематики» А. Ф. Васильева и «Очерк современной метаэтики» Л. В. Максимова. Также рекомендуется статья «Гильотина Юма: pro et contra» Л. В. Максимова, посвященная вопросу о невозможности выведения моральных суждений из внеморальных.

Список источников

Энциклопедические статьи

Википедия, Кардинальные добродетели;
Википедия, Никомахова этика;
Википедия, Утилитаризм;
Новая философская энциклопедия, Аналитическая этика;
Новая философская энциклопедия, Метаэтика;
Новая философская энциклопедия, Мораль;
Новая философская энциклопедия, Нравственность;
Новая философская энциклопедия, Прикладная этика;
Новая философская энциклопедия, Сентиментализм этический;
Новая философская энциклопедия, Суждения моральные;
Новая философская энциклопедия, Эмотивизм;
Новая философская энциклопедия, Этика;
Новая философская энциклопедия, Язык морали;
Стэнфордская энциклопедия философии, Иеремия Бентам;
Стэнфордская энциклопедия философии, Консеквенциализм;
Стэнфордская энциклопедия философии, Моральная философия И. Канта;
Стэнфордская энциклопедия философии, Моральный интуитивизм;
Стэнфордская энциклопедия философии, Моральный натурализм;
Стэнфордская энциклопедия философии, Моральный нон-натурализм;
Стэнфордская энциклопедия философии, Позитивная и негативная свобода;
Стэнфордская энциклопедия философии, Равенство;
Стэнфордская энциклопедия философии, Счастье;
Стэнфордская энциклопедия философии, Этика добродетели;
Электронная философская энциклопедия, Утилитаризм;
International Encyclopedia of Ethics, Nihilism;
Internet Encyclopedia of Philosophy, Act and Rule Utilitarianism;
Internet Encyclopedia of Philosophy, Applied Ethics;
Internet Encyclopedia of Philosophy, Ayn Rand (1905-1982);
Internet Encyclopedia of Philosophy, Ethics;
Internet Encyclopedia of Philosophy, George Edward Moore (1873—1958);
Internet Encyclopedia of Philosophy, Metaethics;
Internet Encyclopedia of Philosophy, Moral Realism;
Internet Encyclopedia of Philosophy, Social Contract Theory;
Stanford Encyclopedia of Philosophy, Deontological Ethics;
Stanford Encyclopedia of Philosophy, Egoism;
Stanford Encyclopedia of Philosophy, Hedonism;
Stanford Encyclopedia of Philosophy, Metaethics;
Stanford Encyclopedia of Philosophy, Moral Anti-Realism;
Stanford Encyclopedia of Philosophy, Moral Cognitivism vs. Non-Cognitivism;
Stanford Encyclopedia of Philosophy, Moral Epistemology;
Stanford Encyclopedia of Philosophy, Moral Realism;
Stanford Encyclopedia of Philosophy, Moral Relativism;
Stanford Encyclopedia of Philosophy, Moral Sentimentalism;
Stanford Encyclopedia of Philosophy, Moral Skepticism;
Stanford Encyclopedia of Philosophy, Rights;
Stanford Encyclopedia of Philosophy, Rule Consequentialism;
Stanford Encyclopedia of Philosophy, Theological voluntarism;
Stanford Encyclopedia of Philosophy, Well-Being;
Stanford Encyclopedia of Philosophy, William David Ross;
Wikipedia, Character Strengths and Virtues;
Wikipedia, Ethical subjectivism;
Wikipedia, Metaethics;
Wikipedia, Preference utilitarianism;
Wikipedia, Prioritarianism.

	Reducing Suffering
	главная · блог · поиск · ссылки

Reducing Suffering